Boeddhistiese monnike in Thailand bid te Phleng-tempel te midde van die COVID-19-krisis, 11 Mei 2020. Chaiwat Subprasom / SOPA Images / LightRocket via Getty Images
Miljoene Boeddhiste wat beskerming en genesing soek teen die nuwe koronavirus, wend hulle tot tradisionele godsdienstige rituele.
Sedert die opkoms van COVID-19, die Dalai Lama, ander senior monnike en Boeddhistiese organisasies in Asië en wêreldwyd het dit beklemtoon dat hierdie pandemie meditasie, deernis, vrygewigheid en dankbaarheid oproep. Sulke boodskappe versterk 'n algemene siening in die Weste van Boeddhisme as meer filosofie as godsdiens - 'n geestelike, miskien maar sekulêre praktyk wat verband hou met mindfulness, geluk en vermindering van stres.
Maar vir baie mense regoor die wêreld is Boeddhisme 'n godsdiens - 'n geloofstelsel wat sterk geloof in bonatuurlike magte insluit. As sodanig het Boeddhisme 'n groot repertorium van genesingsrituele wat ver bo meditasie strek.
Na bestudering van die wisselwerking tussen Boeddhisme en medisyne as 'n historikus en etnograaf die afgelope 25 jaar is ek besig om die rol wat hierdie rituele praktyke in die coronavirus-pandemie speel, te dokumenteer.
Talismans, gebed en ritueel
Boeddhisme het ongeveer twee en 'n half millennia gelede in Indië ontstaan. Vandag, met meer as 'n half miljard aanhangers regoor die wêreld, dit is 'n hoogs diverse tradisie wat by baie kulturele en sosiale kontekste aangepas is.
Daar is drie hoofskole van tradisionele Boeddhisme: Therav?da, beoefen in die grootste deel van Suidoos-Asië; Mah?y?na, die vorm wat die meeste in Oos-Asië voorkom; en Vajray?na, wat algemeen met Tibet en die Himalaja-streek geassosieer word.
Op die Boeddhistiese meerderheid, sluit die amptelike COVID-19-pandemie-reaksie konvensionele noodgesondheids- en sanitasiemaatreëls in, soos om gesigsmaskers, handewas en tuisbly-bestellings. Maar binne godsdienstige gemeenskappe gebruik Boeddhistiese leiers ook 'n verskeidenheid rituele apotropaïese - magiese beskermingsrites - om teen siektes te beskerm.
'N Nepalese Boeddhistiese monnik wat rituele gebede aanbied, 7 Mei 2020. Narayan Maharjan / NurPhoto via Getty Images
In Thailand, byvoorbeeld, Therav?da tempels deel "yant" uit talismans met beelde van geeste, heilige lettergrepe en Boeddhistiese simbole. Hierdie geseënde lemoenpapiere is 'n algemene rituele voorwerp onder Boeddhiste in Suidoos-Asië wat krisisse soos epidemiese siektes sien as 'n teken dat demoniese magte aan die toeneem is.
Therav?da-amulette en sjarme spoor hul magiese kragte na om bose geeste af te weer nie net na die Boeddha nie, maar ook na voordelige natuurgeeste, halfgode, charismatiese monnike en wizards.
Hierdie geseënde voorwerpe word spesifiek geformuleer met die doel om mense te beskerm teen die coronavirus.
Mah?y?na Boeddhiste gebruik soortgelyke heilige voorwerpe, maar hulle bid ook tot 'n hele pantheon van boeddha's en bodhisattvas - nog 'n klas van verligte wesens - vir beskerming. In Japan, byvoorbeeld, het Boeddhistiese organisasies gelei uitsettingsrites wat 'n beroep op Boeddhistiese gode doen om die land van die koronavirus te help ontslaan.
Mah?y?na-praktisyns glo dat die seëninge wat deur hierdie gode gegee word, deur standbeelde of beelde oorgedra kan word. In 'n moderne wending op hierdie antieke geloof, het 'n priester verbonde aan die T?daiji-tempel in Nara, Japan, in April 'n getwiet foto van die groot Vairocana Boeddha. Hy het gesê dat die beeld almal sal beskerm wat daarop let.
Die Dalai Lama, die Boeddhistiese geestelike leier van die Tibetaanse volk. Pixabay
Die derde hoofvorm van Boeddhisme, Vajray?na, wat in die Middeleeuse tydperk ontwikkel het en wyd invloedryk is in Tibet, bevat baie rituele van vroeëre tradisies. Byvoorbeeld, die Dalai Lama het praktisyns in Tibet en China aangemoedig om mantras te sing vir die bodhisattva T?r?, 'n vroulike godin wat met deernis en welstand geassosieer word, om haar beskerming te kry.
Vajray?na-praktisyns bepleit ook 'n unieke vorm van visualisering waar die praktisyn 'n aanskoulike geestelike beeld van 'n godheid genereer en dan met hulle in wisselwerking tree op die vlak van subtiele energie. Antwoorde op COVID-19 voorgestel deur leidende figure in tradisionele Tibetaanse medisyne hou dikwels hierdie soort visualiseringspraktyk in.
Boeddhistiese modernisme
Sedert die hoogtepunt van die koloniale periode in die 19de eeu, “Boeddhistiese moderniste'' N internasionale beeld van Boeddhisme as filosofie of sielkunde noukeurig gekonstrueer het. In die beklemtoning van sy verenigbaarheid met empirisme en wetenskaplike objektiwiteit hulle het die Boeddhisme se plek in die moderne wêreld verseker en die weg gebaan vir die gewildheid daarvan buite Asië.
Baie van hierdie sekulêr-Boeddhiste het rituele en ander aspekte van tradisionele Boeddhisme van die hand gewys as 'hokus pokus”Loer op die rand van die tradisie.
'N Voormalige Boeddhistiese monnik oefen visualisasie-meditasie tydens die koronaviruskrisis, 24 April 2020. Danny Lawson / PA Images via Getty Images
Nadat die rykdom van die geskiedenis en kontemporêre praktyk van Boeddhistiese genesings- en beskermingsrituele, argumenteer ek egter dat hierdie praktyke nie so maklik afgeskryf kan word nie.
In die meeste lewende tradisies van Boeddhisme word beskermings- en genesingsrituele ernstig opgeneem. Hulle het gesofistikeerde leerstellige regverdigings wat dikwels op die genesende krag van geloof fokus.
Navorsers stem toenemend saam dat geloof op sigself 'n rol speel in die bevordering van gesondheid. Die antropoloog Daniel Moerman het byvoorbeeld geïdentifiseer wat hy die “betekenisreaksie” noem. Hierdie model gee 'n uiteensetting van hoe kulturele en sosiale oortuigings en praktyke lei tot 'werklike verbeterings in menslike welstand. " Ted Kaptchuk, navorser van Harvard Mediese Skool, het ook die neurobiologiese meganismes vir hoe rituele werk om siektes te verlig.
Tot op hede is daar geen bekende manier om COVID-19 te voorkom nie anders as om tuis te bly om besmetting te voorkom, en geen wonderkuur nie. Maar vir miljoene wêreldwyd bied Boeddhistiese talismans, gebede en beskermende rituele 'n betekenisvolle manier om die angstigheid van die wêreldwye koronaviruspandemie te konfronteer, wat gemak en verligting bied.
En in 'n moeilike tyd waarin albei te min is, is dit niks om in diskrediet te bring nie.
Oor Die Skrywer
Pierce Salguero, medeprofessor in Asiatiese geskiedenis en godsdiensstudies, Pennsylvania State University
Hierdie artikel is gepubliseer vanaf Die gesprek onder 'n Creative Commons lisensie. Lees die oorspronklike artikel.
Verwante Boeke:
Die liggaam hou die telling: brein gees en liggaam in die genesing van trauma
deur Bessel van der Kolk
Hierdie boek ondersoek die verbande tussen trauma en fisiese en geestelike gesondheid, en bied insigte en strategieë vir genesing en herstel.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Asem: Die nuwe wetenskap van 'n verlore kuns
deur James Nestor
Hierdie boek verken die wetenskap en praktyk van asemhaling, en bied insigte en tegnieke vir die verbetering van fisiese en geestelike gesondheid.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Die plantparadoks: die verborge gevare in "gesonde" kosse wat siektes en gewigstoename veroorsaak
deur Steven R. Gundry
Hierdie boek ondersoek die verbande tussen dieet, gesondheid en siekte, en bied insigte en strategieë vir die verbetering van algehele gesondheid en welstand.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Die immuniteitskode: die nuwe paradigma vir werklike gesondheid en radikale anti-veroudering
deur Joel Greene
Hierdie boek bied 'n nuwe perspektief op gesondheid en immuniteit, met die beginsels van epigenetika en bied insigte en strategieë vir die optimalisering van gesondheid en veroudering.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Die volledige gids tot vas: genees jou liggaam deur intermitterende, alternatiewe dag en verlengde vas
deur Dr Jason Fung en Jimmy Moore
Hierdie boek verken die wetenskap en praktyk van vas en bied insigte en strategieë vir die verbetering van algehele gesondheid en welstand.
Klik vir meer inligting of om te bestel
