Blanke nasionaliste gebruik die taal van omgewingsbewustes wêreldwyd.

Die wit nasionalis wat na bewering vroeg in Augustus 22 mense in El Paso vermoor het het 'n akker van vier bladsye op die chatroom 8chan geplaas. Daarin blameer die skieter sy aanval op die “Spaanse inval in Texas” en die dreigende “kulturele en etniese vervanging” van blankes in Amerika.

Die skieter verwys ook direk na die lang manifes wat geskryf is deur die man wat 52 na bewering in Maart vermoor het in aanvalle gemotiveer deur Islamofobie op moskees in Christchurch, Nieu-Seeland.

Die Christchurch-skieter het homself 'n 'ekofascist' genoem wat glo dat daar geen sprake is nie 'Nasionalisme sonder omgewingsgesindheid.' Die El Paso-skieter het sy skorsing ''n Ongemaklike waarheid' 'genoem Al Gore se 2006-dokumentêr waarskuwing oor die gevare van klimaatsverandering. Hy het ook geprys “Die Lorax, ”Dr. Seuss se klassieke verhaal oor ontbossing en gierigheid in die onderneming.

Die prominensie van omgewingstemas in hierdie manifeste is nie vreemd nie. In plaas daarvan, dui dit aan die opkoms van ekofascisme as 'n kernideologie van die hedendaagse wit nasionalisme, 'n neiging wat ek ontdek het toe ek navorsing gedoen het oor my onlangse boek, 'Proud Boys and the White Ethnostate: How the Alt-Right Warming the American Imagination. "

Die wortels van ekofascisme

Ekofasciste kombineer bekommernisse oor die demografiese veranderinge wat hulle as 'wit uitsterwing' ken, met fantasieë oor ongerepte lande vry van nie-blankes en vry van besoedeling.

Ekofascisme se wortels spoor terug na vroeë 1900's toe romantiese idees van gemeenskap met die land het in Duitsland gegryp. Hierdie idees het uitdrukking gevind in die begrip "lebensraum" of leefruimtes, en in pogings om 'n eksklusiewe Ariese vaderskap te skep waarin Rasse-nasionalisme “bloed en grond” opperheerser. Die konsep van lebensraum was 'n integrale deel van die ekspansionistiese en volksmoordbeleid van die Derde Ryk.

Daar is 'n lang draad wat vreemdelingehaat aan die regse omgewingsverband bind. In die VSA het stamme van ekofascisme verskyn in die begin van die omgewingsbeweging, veral deur rassiste Madison Grant, wat in die 1920's die bewaring van inheemse flora insluitend Kalifornië se rooihoutbome voorspel het, terwyl hulle nie-blanke immigrante demoniseer.

Na die Tweede Wêreldoorlog, in die naam van die beskerming van woude en riviere, nativistiese organisasies wat gekant was teen aankomste uit nie-Europese lande vrees vir oorbevolking en onstuimige immigrasie.

'N Meme wat aanlyn gewild is onder die regse en ekofasciste “Bome red, nie vlugtelinge nie.” Ekofascistiese memes neem dikwels die vorm van emoji's soos die gewilde Noorse rune, bekend as Algiz, of die 'lewens'-rune. Hierdie rune, bevoordeel deur Heinrich Himmler en die SS, is een van die vele alternatiewe simbole vir swastikas wat aanlyn versprei na gelowiges met neo-nazisme.

Diep ekologie

Baie ekofasciste trek vandag na “Diep ekologie,” die filosofie wat ontwikkel is deur die Noorse Arne Naess in die vroeë 1970's. Naess wou 'diepe ekologie', wat hy as eerbied vir alle lewende dinge gekenmerk het, onderskei van wat hy beskou het as 'n dowwe 'vlak ekologie'.

Met nadenke van Naess se geloof in die waarde van biologiese diversiteit, het verregse denkers die diep ekologie verdraai en gedink dat die wêreld intrinsiek ongelyk is en dat rasse- en geslagshiërargie deel uitmaak van die natuur se ontwerp.

Diep ekologie vier 'n kwasi-spirituele verbinding met die land. Soos ek in my boek aantoon, kan slegs mans - blanke of Europese mans - in die wit nasionalistiese weergawe dit werklik op 'n betekenisvolle, transendente manier met die natuur kommunikeer. Hierdie kosmiese soeke stimuleer hul begeerte om suiwer lande vir wit mense met geweld te bewaar.

Blanke nasionaliste kyk vandag na die Finse ekofascist Pentti Linkola, wat pleit vir streng immigrasiebeperking, "Die terugkeer na voor-industriële lewenswyses en outoritêre maatreëls om die menslike lewe binne streng perke te hou."

Met nadenke oor die idees van Linkola, dwing die wit nasionalistiese web-teenaanvalle wit mans om ekofascistiese stappe te neem en te sê dat dit hul plig is om die heiligheid van die aarde te beveilig.

Waarom partydige etikette nie van toepassing is nie

Hierdie agtergrond help om te verduidelik waarom die skieter van Christchurch homself geroep het 'n “ekofascistiese” en het sy omgewingsvraagstukke in sy rondloperdoek bespreek.

Die El Paso-skieter het meer spesifieke voorbeelde aangebied. Benewens die feit dat hy die “The Lorax” noem, het hy Amerikaners gekritiseer omdat hy nie herwin het nie en dat hy afval van eenmalige plastiek afval.

Hul kruistog om wit mense van uitwissing deur multikulturalisme en immigrasie te red, weerspieël hul kruistog om die natuur te bewaar van omgewingsvernietiging en oorbevolking.

Die konvensionele wysheid in die publiek is dit omgewing is die provinsie van liberale, indien nie van links nie, met sy verbintenisse tot omgewingsgeregtigheid en koolstofneutraliteit.

Tog toon die alomteenwoordigheid van omgewingsvraagstukke onder blanke nasionaliste dat onderskeid tussen liberaal en konserwatief nie noodwendig ontwykend is by die beoordeling van die ideologieë van die regse regse nie.

As die huidige tendense voortduur, sal die toekoms een wees van 'n verskerpte aardverwarming en uiterste weerpatrone. Daar sal 'n toename in klimaatsvlugtelinge wees, wat dikwels in die wêreldwye noorde 'n respek sal kry. In hierdie konteks meen ek dat blanke nasionaliste die vooruitsig sal stel om die vooruitsigte van klimaatsongelukke saam te smelt met hul bekommernisse oor wit uitsterwing.

Sensusprojeksies dui daarop dat die VSA rondom 2050 sal word 'n meerderheid nie-wit land. Vir wit nasionaliste merk hierdie demografiese klok elke dag harder. Beide die skuts van Christchurch en die El Paso roep die 'Groot vervanging' teorie, of die verwronge idee dat blankes demografies oorskry word, tot op die punt van uitsterwing, deur immigrante en rasse-ander.

Gegewe die patrone wat ek sien opduik, glo ek dat die publiek ekofascisme moet erken as 'n gevaarlike wolkversameling op die horison.

Oor Die Skrywer

Alexandra Minna Stern, professor in Amerikaanse kultuur, geskiedenis en vrouestudies, Universiteit van Michigan

Hierdie artikel is gepubliseer vanaf Die gesprek onder 'n Creative Commons lisensie. Lees die oorspronklike artikel.

books_culture