Riviererosie in Bangladesh, 12 September 2019. Zakir Hossain Chowdhury / Barcroft Media via Getty Images
Onvoorspelbare weer- en klimaatpatrone het die New York Times-rubriekskrywer Paul Krugman onlangs in Januarie 2020 aangekondig dat “Apokalips sal die nuwe normale word. "
Uiterste storms, getye en ander aaklige verrassings wat die wêreld die afgelope jaar ervaar het, dui daarop dat Krugman reg kan wees. Julie 2019 het die warmste gemiddelde globale temperatuur op rekord. Veldbrande, soos die gevaarlike vlamme van Januarie 2020 in Australië, kan gesondheid en veiligheid in gevaar stel. In Venesië in November 2019, die hoogste getye in 50 jaar gewas meer as drie voet water oor die baken Piazza San Marco.
Ongeveer 4,500 kilometer verder oos, in my vaderland van Bangladesh, leef mense al dekades lank met gevaarlike oorstromings. Ek het my loopbaan daaraan gewy om te verstaan hoe leefpatrone is kombineer met klimaat en weerpatrone, wat Bangladesh die plakkaatkind vir wêreldwye gevolge vir klimaatsverandering.
Tydens oorstromings in 1998 Ek het deur die vloedwater in Darsana, in die suidweste van Bangladesh, langs my bors gespring, op die uitkyk vir gevaarlike slange, net om rys en parafien vir my gesin te koop. In 2019, maande voor die getye wat Venesië oorstroom het, het dit oorstroom in Bangladesh meer as 60 mense vermoor en honderde duisende verplaas.
Vloedwater styg in Julie 2019 in 'n dorpie in die suide van Bangladesh. Mohammad Saiful Islam / Getty Images
Almal is egter nie ewe kwesbaar vir hierdie bedreigings nie. In die kus van Bangladesh het ek die buite verhouding van klimaatsimpakte gedokumenteer. Om mense te ondersteun wat in noodsituasies is wat deur natuurlike gevare veroorsaak word, glo ek dat dit noodsaaklik is om die ingewikkelde sosiale landskap van plaaslike kwesbaarheid te verstaan.
Geografies en sosiaal kwesbaar
Die meeste lande het nadelige gevolge van klimaatsverandering, maar ontwikkelende lande met 'n lae inkomste is veral in gevaar - eerstens omdat hulle beperkte kapasiteit het om te hanteer; en tweedens omdat hulle baie staatmaak boerdery en visvang. Ek glo dat Bangladesh die meeste ly onder al hierdie lande.
Terwyl die hele land blootgestel is aan klimaatstresse, is die digbevolkte kusstreek van Bangladesh langs die Baai van Bengale 'n kwesbaarheidsfront waar mense voortdurend blootgestel word aan styging in die seevlak, oorstromings, erosie, tropiese siklone, stormstuwing, soutwater indringing en wisselende reënvalpatrone.
Studies toon dat enige verandering in verwagte weer- en klimaatpatrone sal plaasvind verminder voedselsekuriteit in Bangladesh. Dit sal die pogings van die land om armoede te verminder, belemmer bereik die Verenigde Nasies se Doelwitte vir Volhoubare Ontwikkeling.
Boere kom bymekaar in veldskole, waar hulle bespreek hoe om die veranderende klimaat te hanteer. Saleh Ahmed, CC BY-ND
Die meeste mense in hierdie rampgebeurde streek woon ook in uitdagende sosio-ekonomiese toestande. Bewyse toon dat ras, etnisiteit, godsdiens, geslag, ouderdom en ander sosio-ekonomiese verskille rampuitkomste kan versterk en vorm die plaaslike kwesbaarheid. Byvoorbeeld, vroue, kinders en ouer bevolkingsgroepe is kwesbaarder as ander omdat hulle beperkte sosiale en ekonomiese hulpbronne het en toegang het tot openbare en private ondersteuning voor en na rampe.
Verbande tussen land, mense, samelewings en kulture moet beleidmakers en leiers lei om die onderskeie etniese groepe van Bangladesh te help om aan te pas.
Die rol van rykdom, godsdiens en geslag
In 2017 en 2018 het ek onderhoude gevoer met 250 plaaslike boere en verskeie ander in die Kalapara-gebied aan die kus van Bangladesh. Baie van hulle is direk beïnvloed deur styging op seevlak, tropiese siklone, oorstromings aan die kus, reënvalveranderlikheid en soutwaterindringing. Kalapara is een van die klimaatgevaarlikste plekke in Bangladesh.
Hier hang die inwoners se kwesbaarheid af van godsdiens, etnisiteit, geslag en die grootte van hul boerderybedrywighede. Groot boere het gewoonlik meer geld, sosiale mag en plaaslike invloed. Hulle het ook beter toegang tot verskillende openbare en private hulpbronne wat van kritieke belang is vir die hantering van omgewingsstres. Die armes en diegene met beperkte hulpbronne is die minste toegerus om hierdie krisisse te konfronteer.
Die styging in die seevlak in die Kalapara-streek van die kus van Bangladesh illustreer die lewe op die rand van veranderende klimaatspatrone. Saleh Ahmed, CC BY-ND
Godsdiens kan 'n delikate rol speel. In Kalapara is Moslems die godsdienstige meerderheid en Hindoes die minderheid. My eie bevindings het aangedui dat Moslem-boere in die meeste gevalle meer geld verdien uit sowel boerdery as nie-landboubedrywighede as die Hindoe-boere.
Moslemboere kry ook beter toegang tot vroeë waarskuwings en ander openbare en private hulpbronne, soos finansiële ondersteuning en voedselhulp in rampe. Aangesien Moslems die godsdienstige meerderheid in Bangladesh is, het hulle meer sosiale kapitaal en sterker netwerke as ander godsdienstige groepe. In Kalapara word Hindoe-boere dikwels gemarginaliseer en kry hulle beperkte toegang tot hulpbronne in krisistye.
Ek het gevind dat geslag ook 'n faktor is. Die meeste vroue wat boer, word uitgesluit van plaaslike magstrukture. Mansplase is geneig om groter te wees en meer geld te verdien as die wat deur vroue besit word. Maar vroulike boere verdien gewoonlik meer geld op die plaas deur pluimvee of handwerk te verkoop as mans.
Mans ontvang meer kritieke waarskuwings as gevolg van vroeë weer en klimaat as vroue omdat hulle sterker bande het met landbou-uitbreidingsagente. Mans geniet ook makliker toegang tot plaaslike markte en selfone. Al hierdie hulpbronne bied hulle inligting oor weer en klimaat, terwyl vroue dikwels belemmer weens godsdienstige en kulturele beperkings.
Rakhines bly ietwat geïsoleerd
In die komplekse landskap van plaaslike kwesbaarheid in Kalapara is die meerderheid van die bevolking etniese Bengaleërs wat grotendeels tussen Moslems en Hindoes verdeel is. Ander is lede van die Rakhine etniese minderheid. Hierdie boere, wat hulle in die laat 18de eeu in die streek gevestig het, kom van die hedendaagse Myanmar. Destyds was die meeste van die kus van Bangladesh deur woude bedek, wat Rakhines skoongemaak het om hul nedersettings te vestig.
Na verloop van tyd het al hoe meer Bengaliërs hulle rondom die Rakhines in die streek begin vestig. Die kultuur en godsdiens van Rakhine-boere verskil wesenlik van dié van die Bengaalse hoofstroomboere. Baie Rakhines praat nog steeds hul moedertaal, ook Rakhine genoem, hoewel hulle 'n bietjie Bangla kan praat.
Die taalversperring beperk hul vermoë om deel te neem aan plaaslike regering of ander sosiale en politieke aktiwiteite. Hulle woon in afgeleë dorpies en is geneig om nie amptelike vroeë waarskuwings van groot storms of ander natuurlike gevare te verstaan nie.
// U kan PHP so plaas?>#Climate # Fugitiewe, #Farmers gesin in # Coastal sone van # Bangladesj skuil in 'n tent, met sonkragpaneel vir elektrisiteit, nadat hulle hul plaas verloor het #Vloedwater en # RivierErosie in die buurt. foto © fredhoogervorst pic.twitter.com/Vudt0YbjAa
- fred hoogervorst (@greatphotoshot) 6 Januarie 2020
Plaaslike optrede lei die wêreld aan
Die klimaat van Bangladesh verander vinnig. Om aan te pas by hierdie krisis, is dit nodig om te verstaan hoe kompleks en kwesbaar die landskap is.
Beleidmakers sien die plaaslike sosiale dinamika soms oor die hoof as hulle vroeë waarskuwings, voedsel of ander maatskaplike dienste lewer. As u reageer sonder om plaaslike samelewings noukeurig te beplan of te verstaan, kan sommige mense kwesbaar wees en die risiko's veroorsaak dat groepe wat weens klimaatsverandering reeds onder spanning verkeer, uitgesien word. Aangesien Bangladesh maniere soek om aan te pas by klimaatsverandering, kan dit 'n voorbeeld wees van inklusiewe beplanning vir ander lande om te volg.
Oor Die Skrywer
Saleh Ahmed, assistent-professor, Skool vir Staatsdiens, Boise State University
Hierdie artikel is gepubliseer vanaf Die gesprek onder 'n Creative Commons lisensie. Lees die oorspronklike artikel.
boeke_imoacts
