Foto met vergunning van Wunambal Gaambera Aboriginal Corporation / Russell Ord
Die kombinasie van tradisionele kennis met moderne wetenskap en tegnologie kan die verlies van eiendom en die menslike lewe van buite-beheer-blaas verminder.
Australië is 'n vasteland van vlambare landskappe, gevul met spesies wat aangepas is om te brand. Hulle is bedoel om te brand. Maar hulle is nie bedoel om te brand soos hulle die afgelope tyd was nie.
Elke jaar, groot brande In Australië se sentrum en die noorde verslind alle plant- en dierelewe wat voor hulle kom. Soos met wildbrande oor die hele wêreld, word die woede van Australië se veldbrande aangevuur deur klimaatsverandering. Maar die skaal van hierdie vure weerspieël eintlik die verlies van 'n ander soort vuur in die landskap: die versigtige en konsekwente branding deur inheemse Australiërs.
Vir millennia het Inheemse Australiërs plantegroei verbrand terwyl hulle deur die landskap beweeg het. Hierdie gereelde, vetterige, verbrand lae gras, blaarvullis en takkies, skep natuurlike brandwonde. Soos inheemse Australiërs deur Europese kolonisators van hul land afgedwing is, is hierdie fynskaalse bestuur van plantegroei verlore gegaan.
"[Vuur] is die een krag in die landskap waar ons oor 'n mate van keuse beskik," sê Gareth Catt, streekbrandbestuursbeampte vir die 10-woestynprojek, die grootste netwerk van inheemse beskermde gebiede in die wêreld. Die projek bring inheemse organisasies en plaaslike en internasionale bewaringsagentskappe saam om die bestuur van vuur, indringende onkruid en wilde diere oor die 10-woestynstreke te koördineer wat 'n derde van Australië se landmassa dek.
"As ons op tradisionele kennis en wetenskap kan trek en dit met die huidige [vuur] praktyk kan kombineer, kan ons 'n baie positiewe uitwerking op breë gebiede van die landskap hê, wat andersins heeltemal verwaarloos word," sê Catt.
Die 10-woestynprojek is deel van 'n groeiende beweging in Australië wat beoog om inheemse gemeenskappe terug te bring na die sentrum van brandbestuur op hul tradisionele lande.
Die herlewing van die tradisionele vuurpraktyk gebeur nie net in die afgeleë landskappe van die sentrum en noord van Australië nie. In die meerbevolkte en landelike state in die suide en ooste kom inheemse gemeenskappe bymekaar om hul tradisionele vuurkennis te herleef, ten spyte van die generasies wat hulle voorvaders verhinder het om dit te beoefen.
Nie net in Australië nie, maar in die wêreld wil inheemse mense seker maak dat die land op die regte manier brand. En nie-inheemse brandbestuurspraktisyns word stadig aan die idee verwarm.
Regte Weg Vuur
Tien jaar van vuur bestuur deur Wunambal Gaambera veldwagters, bekend as Uunguu Rangers, het die siklus van veldbrande op die tradisionele lande van die Wunambal Gaambera mense in die savanna ekosisteme stukkend in die punt van die noordweste van Australië.
"Ons gebruik die regte manier vuur; ons volg ons ou mense, ons voorvaders, "sê Neil Waina, Uunguu (woonhuis) hoofbeampte vir Wunambal Gaambera Aboriginal Corporation. "Hulle het die land gebruik om op die regte tyd te brand, so daar was geen veldbrande nie."
"Regte manier" brandende word beheer deur tradisionele protokolle om die toestemming van individuele gesinne te soek om brande aan te steek GRAA (tradisionele gebied). 'N Familielid moet ook teenwoordig wees wanneer die vuur aangesteek word.
Die regte manier om te verbrand, word gedoen in die koeler maande van die vroeë droë seisoen en is bedoel om die impak van wildbrande wat later in die seisoen kom, te verminder deur natuurlike brandwonde te skep. Foto met vergunning van Wunambal Gaambera Aboriginal Corporation / Russell Ord
Uunguu Rangers brand in die koeler maande van die vroeë droë seisoen deur gebruik te maak van 'n tweerigting-benadering wat tradisionele vuurkennis met moderne tegnieke soos satellietkaarte kombineer. Lugontsteking word van helikopters of vliegtuie gedoen, en grondverbranding word langs pad- en spoornetwerke gedoen. Die rangers onderneem ook 'n vyfdaagse "brandwandel" op plekke wat nie per pad toeganklik is nie.
Voordat die program begin het, sou enkele wildbrande maande lank oor honderde duisende hektaar in die streek brand. Terwyl wildbrande nog steeds gebeur, brand hulle oor baie kleiner gebiede voordat hulle die natuurlike brandwond wat deur die vroeë seisoenbrandstowwe geskep word, ontmoet.
Uunguu Rangers neem vyfdaagse "brandwandelings" op plekke wat nie per pad toeganklik is nie. Foto met vergunning van Wunambal Gaambera Aboriginal Corporation
Die program "Right Way Fire" is een van 23 Inheemse savanna-brandende projekte befonds onder die Emissiereduksiefonds van die Australiese Regering se Skone Energiereguleerder. Die koeler, vroeë droëseisoenbrande gee minder metaan en stikstofoksied vry as laat droë-seisoenbrande, en 'n goedgekeurde metode spesifiek vir savanne ekosisteme word gebruik om die emissiereducties te bereken.
Die metode is internasionale belangstelling vir ander plekke wat die bedreiging van onbeheerde veldbrande hanteer. Die Australiese regering finansier 'n verhoor van die Savanna-brandende model in 'n reeks plekke in Botswana, en projekte gebaseer op Inheemse brandbestuur in Australië se savanne is geloods in Brasilië se Cerrado. Die Tsilhqot'in Nasie van British Columbia, Kanada, pas die Australiese model aan om 'n koolstofrekeningkundige metodologie te ontwikkel wat geskik is vir die bos-ekosisteme van die Dasiqox Tribal Park as 'n manier om fonds vroeë seisoen brand bestuur.
Gelyke Vennote
Die-savanna brandende model is nie sonder sy kritici, wat kommer uitgespreek dat die fokus op vroeë-seisoen brand, sowel as die gebruik van lug brand, risiko's verloor beide die kulturele en bewaring uitkomste wat bereik is deur die genuanseerde en dikwels konstante gebruik te druk van vuur deur inheemse mense.
Die voorkoming van veldbrande is net een rede. Inheemse Australiërs verbrand die land. Nog 'n rede is om terreine van kulturele belang te beskerm. Foto met vergunning van Wunambal Gaambera Aboriginal Corporation / Russell Ord
Die voorkoming van veldbrande is net een van die vele redes waarom inheemse mense grond verbrand. Sommige gebruik vuur om die groei van plantvoedsel te bevorder, toegang tot waterbronne te behou, terreine van kulturele belang te beskerm en om hulself te beskerm teen gevaarlike diere. Vir sommige inheemse groepe vervul die brand 'n filosofiese vereiste om die land te "skoonmaak".
Die sleutel tot die bereiking van die kulturele doelstellings van inheemse mense is om seker te maak dat hulle gelyke vennote is in die ontwikkeling van brandbestuursprogramme, sê Jay Mistry, professor in omgewingsgeografie aan Royal Holloway, Universiteit van Londen.
'N Gedeelde begrip van kontemporêre en tradisionele vuurkennis kan dan aanleiding gee tot 'n vorm van brandbestuur wat die gereedskap van beide insluit.
In Venezuela werk Mistry met inheemse Pemón; universiteitsnavorsers; en hulpbronbestuurders van INPARQUES (die Nasionale Instituut van Parke) om nuwe benaderings tot brandbestuur in die land se Canaima Nasionale Park te ontwikkel.
Die Pemón se begeerte om kultuurbrand in Kanaima te beoefen het gelei tot ernstige konflik met regeringsagentskappe wat 'n "nulbrand" -beleid in die park nagestreef het. Intussen het elke jaar in Canaima tot by 3,000-veldbrande begin brand.
Dit is oor 'n dekade van 'n stadige, maar bestendige poging aangewend, "sê Mistry, maar INPARQUES beplan om brandbestrydingbrigade te vestig wat beide tradisionele en kontemporêre kennis gebruik.
Minyawu Miller, en ouderling in die Punmu Aboriginal Community, lig brande in die Great Sandy Desert in Australië. Foto met vergunning van Gareth Catt / Kanyirninpa Jukurrpa
In die Groot Westerse woude in Suidwes-Australië, 'n soortgelyke frustrasie om nie kultuurbrand te kan oefen nie, het Les Schultz, voorsitter van Ngadju Conservation Aboriginal Corporation, om die Ngadju Kala (Vuurprojek) in te stel met Suzanne Prober, 'n vegetariese ekoloog met CSIRO, 'n onafhanklike federale agentskap in Australië gefokus op wetenskaplike navorsing.
"Ons woude is stadig deur veldbrand vernietig. Ons moes aan iets dink, en dit is waar ons vennootskap met CSIRO geskop het, "sê Schultz.
Die Ngadju-volk het inheemse titels oor 102,000 vierkante kilometer (39,000 vierkante kilometer) van die Groot Wes-Bos, maar die verantwoordelikheid vir brandvoorkoming en onderdrukking op hul tradisionele lande lê by drie staats- en plaaslike regeringsagentskappe. Die Ngadju vrees dat hulle met brandstigting aangekla word as hulle kultuurbrand verrig.
Die Ngadju het verkies om hul kennis in groepwerkwinkels te deel. Soos die Pemón-ervaring in Venezuela, het hulle lede van die Wes-Australiese Departement van Vuur en Nooddienste (DFES), 'n staatsagentskap, ingesluit, en so 'n verhouding geskep wat uiteindelik gelei het tot die vorming van die Ngadju Dundas Rural Bush Brandweer. Dit gee Ngadju-vuurpersoonlisensie om DFES te help om veldbrande te beveg. Om 'n ooreenkoms te bereik wat die Ngadju toelaat om kultuurbrandwonde te gebruik om wildbrande in die bos te voorkom, het meer ingewikkeld bewys. Schultz sê hulle "probeer om hierdie duiwel te stoei" deur 'n memorandum van verstandhouding te onderhandelen wat hulle sal toelaat om kulturele verbranding op die grondgebied van die regering te oorreed waaroor hul inheemse titel val.
"[Die brandprobleem] is alles gelaai met beleid en wetgewing," sê hy. "In die tussentyd brand die bosveld."
Kennis herbou
Die rol wat kulturele verbranding kan speel in stemmende veldbrande kry ook erkenning in landelike Suidoos-Australië, aangesien inheemse gemeenskappe verbied het om hul tradisionele vuurpraktyke te gebruik sedert die vroegste dae van die Europese nedersettingswerk om hul brandkennis te herbou.
"Die sleutel tot Inheemse vuur is leesland," sê die Inheemse brandpraktisyn Victor Steffensen. Hy werk met gemeenskappe om hul vuurkennis te herwin deur die gebruik van beligting, waarneming en branding op hul tradisionele lande.
Steffensen maak eers kennis en stories van plaaslike ouderlinge. Hy bespreek dan met die gemeenskap watter beginsels van ander landskappe aangeneem kan word. Hulle beskou die tipe bome, hul bastipe en ontvlambaarheid, die grootte en digtheid van inheemse grasse en grondsoorte. Hulle bespreek die regte tyd dat elke plantsoort verbrand moet word.
"Mense leer hul eie land, en as hulle hul eie land leer, leer hulle hoe hulle voorouers geleer het," sê Steffensen.
Hierdie gemeenskaps-geleide benaderings het inisiatiewe soos die Nasionale Inheemse Brandwerkswinkel en die Firesticks Alliance, wat die waarde van kulturele brandende en pleegvennootskappe met staatsbrandagentskappe en plaaslike brandweerdienste bevorder.
Die Australiese staat Victoria het 'n kulturele brandstrategie ontwikkel, en oor die volgende twee jaar Dja Dja Wurrung Clans Aboriginal Corporation en die staatsagentskap Forest Fire Management Victoria sal onderneem 27 kulturele brandwonde. Kulturele brandprogramme word ook in landelike gebiede van Nieu-Suid-Wallis en in die Australiese hoofstad geopen.
Steffensen sê hy is "honderd persent positief" dat tradisionele vuurpraktyke die voorkoming van brandbestryding in 'n warmer en droër toekoms kan voorkom.
"Klimaatverandering beteken dat ons daarheen moet kom en ons moet die land omsien en dit voorberei," sê hy. "Die land het mense lankal op hierdie manier gekyk." 
Oor Die Skrywer
Viki Cramer is 'n vryskut-wetenskapskrywer wat ekologie, bewaring en die omgewing dek. Sy is 'n Ph.D.-opgeleide ekoloog wat iewers meer as 'n dekade, in 'n veld of bos, spandeer het, en doen die soort navorsing waaroor sy nou skryf. Sy woon in Perth, Wes-Australië.
verwante Boeke
