Dit blyk dat byna almal 'n mening oor prostitusie en sekswerk het. Maar met Amnesty International se onlangse onwankelrige beleid aanbeveling om alle volwasse gesamentlike sekswerk te dekriminaliseer - insluitend hul afneem van die Nordiese model wat daarop aanspraak maak om slegs kliënte te straf - dit word toenemend moeilik vir naysayers om die goed gedokumenteerde maniere te ignoreer wat sekswerkers deur kriminalisering benadeel word.
Amnestie se posisie is gebaseer op baie jare van empiriese navorsing deur leiding te gee gesondheid en menseregte navorsers, sowel as oproepe deur sekswerkers en advokate.
Terwyl baie van die debat oor sekswerk fokus op wat die beste is vir "vroue", handel 'n groot verskeidenheid individue seks op een of ander stadium in hul lewens. Dit sluit nie net cisgender vroue uit 'n verskeidenheid van ouderdom, rasse, godsdienstige, dis / vermoë en seksuele identiteite nie, maar ook Transgender-vroue, Cisgender-mans en GLBTQ-jeugdiges. Tog, selfs as die diversiteit van individue betrokke en die vele instellings waarin seks verhandel en gepolisieer word, in ag geneem word, het Amnestie die opgehoopte liggaam van bewyse bestudeer en gesluit:
Om die regte van sekswerkers te beskerm, is dit nodig om nie net wette wat die verkoop van geslag kriminaliseer, te herroep nie, maar ook om diegene wat seksuele koopkontrakte maak of die sekswerk te organiseer (soos verbod op huurperseel, te herroep vir sekswerk) 'n kriminele oortreding.
Soos Amnestie verduidelik:
Sulke wette dwing sekswerkers om willekeurig te werk op maniere wat hul veiligheid in gevaar stel, optrede wat sekswerkers onderneem om hul veiligheid te maksimeer, te verbied en om sekswerkers se ondersteuning of beskerming van regeringsamptenare te ontken. Hulle ondermyn dus 'n verskeidenheid sekswerkers se menseregte, insluitende hul regte op veiligheid van mense, behuising en gesondheid.
Sal die Amnestie se aanbeveling lei tot 'n verandering in Amerikaanse beleid?
Geloof teenoor empiriese bewyse
Die antwoord op hoe Amerikaanse wetgewers op Amnestie se oproep reageer, sal gedeeltelik afhang van hul vlak van moed om ander institusionele en kulturele druk te beveg om te onderhou en selfs verhoog strafregtelike strawwe vir kliënte en ander individue wat aan die seksbedryf gekoppel is. Maar hul reaksies sal ook afhang van hul eie persoonlike oortuigings.
As iemand wat vir meer as twee dekades nagevors en geleer het oor sekswerk en mensehandel, weet ek dat vir sommige individue geen bewyse of logika van mening is dat hulle hul mening sal verander dat sekswerk intrinsiek verkeerd is nie. Vir hulle sou die ontkenning van enige vorm van sekswerk - insluitende volwasse gesamentlike ontmoetings - die onaanvaarbare boodskap stuur dat sekswerk 'n wettige vorm van inkomstegenerering is. En dit is in hierdie emosionele gebied waar die besluit om te decriminaliseer of nie rus nie.
Vanweë die moeilikheid om getuienis oor emosionele onderwerpe te evalueer, is my eerste opdrag vir studente in my sekswerk-, menshandel- en sosiale geregtigheidsklas om hul huidige reaksies op die kwessie van sekswerk te dokumenteer.
Ek vra studente om eerlik te besin oor hoe hul lewenservarings die manier waarop hulle die kwessie van die uitruil van seksuele dienste vir betaling kan vorm, vorm. Aan die einde van die kursus vra ek studente om hul gevoelens weer te gee. Ek het gevind dat wanneer die geleentheid gebied word om ruimte te maak vir hul gevoelens en om die beste empiriese bewyse te evalueer (soos Alexandra Lutnick's "Binnelandse minderjarige sekshandel: Beyond Victims and Villains"), meen die meeste studente dat seksuele werk vir volwassenes gesinkriminaliseer moet word. Hulle kom tot hierdie gevolgtrekking selfs as hulle nog persoonlik nie daarin glo nie.
Verder rapporteer studente dat hulle verstaan hoe dekriminalisasie een arm kan wees van 'n groter reeks strategieë om slagoffers van strukturele en individuele skade te help. Hierdie skade kan insluit armoede, verwaarlosing, polisiegeweld, seksuele aanranding en mensehandel.
Ek wens dat ek hierdie opdrag ook aan alle beleidmakers en anti-sekshandelaars kan gee.
Dit sluit in organisasies soos die Koalisie teen handel in vroue (CATW), wat beskryf Amnestie se skuif na dekriminalisering 'n "opsetlike en onverbiddelike verwerping van vroue se regte en gelykheid," en Hollywood-bekendes soos Meryl Streep en Kate Winslet wat by CATW aangesluit het in hul teenkanting teen dekriminalisasie. Terwyl ek het voorheen geskryf dat "dit nie meer aanvaarbaar is om die menings van bekende persoonlikhede oor dié van sekswerkers en die wetenskaplikes wat hulle voorstaan, te prioritiseer nie" - die geloofstelsels wat aan hierdie menings onderliggend is, is steeds belangrik om aandag te gee.
Prostitusie as 'n trope
As Barb Brents en ek wys in ons inleiding op 'n spesiale afdeling van Sosiologiese Perspektiewe Oor sekswerk en mensehandel is daar lank reeds 'n ernstige ontkoppeling tussen betroubare empiriese bewyse en sekswerkbeleid in die VSA. Alhoewel daar komplekse historiese en institusionele redes vir hierdie verbreking is, is die antwoord gedeeltelik omdat sekswerkers lank gedien het as 'n troop - 'n simbool vir ander mense se agendas.
Natuurlik is sekswerkers al lankal gebruik as punchlines vir misogynistiese grappies. Maar die simbool van die sekswerker word ook deur anti-prostitusie-aktiviste gebruik wat hulle na bewering wil "help". Byvoorbeeld, in a onlangse artikel Die bespreking van sekswerkersregte in die New York Times-tydskrif, Yasmeen Hassan, globale uitvoerende direkteur van Gelykheid Nou, spreek die volgende mening oor sekswerkers uit:
Hulle is seksuele voorwerpe. Wat beteken dit vir hoe professionele vroue gesien word? En as vroue seksuele speelgoed is, kan jy koop, dink aan die verhouding tussen mans en vroue, in die huwelik of andersins.
In Hassan se stelling en ander daarvan hou dit uit prohibitioniste, 'n sentrale probleem van sekswerk is nie wat die beste empiriese bewyse sê nie, maar wat hulle glo dat sekswerkers simboliseer. En wanneer een gefokus is op 'n eie simboliese interpretasie, is dit moeilik om te luister na teenstrydige bewyse.
Luister na sekswerkers
Sekswerkers het dit al lank aangevoer kriminalisasie en polisiëringspraktyke veroorsaak en / of vererger die ergste skade aan hul welsyn. Wetenskaplike bewyse, soos dit in Amnestie se verslae gevind word, bevestig dit.
Maar om die wette te verander, vereis beleidsmakers (en tot 'n mate die groter publiek) om mense wat tans gestigmatiseer en gekriminaliseer word, te respekteer en te humaniseer.
Sekswerkers het vooruitgang gebring om aandag te skenk aan die kwaad van die kriminele sekswerkbeleid. Een voorbeeld is die polisie se gebruik van die uitvoering van die polisie kondome as bewys van prostitusie. Met die groeiende globale momentum agter die sekswerkersregte-beweging, verwag ek baie meer sukses. Tog is dit nou ook 'n kritieke tyd vir alledaagse burgers om beide hul eie gevoelens oor die kwessie in te lees en self die beste beskikbare empiriese bewyse te lees en te evalueer.
Amerikaanse geskiedenis is vol voorbeelde van openbare oortuigings en norme wat agter die progressiewe institusionele verandering agterbly. Voorbeelde hiervan is burgerregte vir Afro-Amerikaners, stemreg vir vroue en huweliksregte vir egpare. Die meeste individue in die VSA glo nou wat die handhawing van die siviele regte want daardie groepe was die regte ding om te doen.
Dekriminalisering van sekswerk sal nie op sigself misogynie, rassisme en ander vorme van sistemiese onderdrukking oplos nie. Maar dekriminalisering van gesamentlike sekswerk is een sleutel stap in die rigting van sosiale en seksuele geregtigheid.
Oor Die Skrywer
Kari Lerum, medeprofessor, Kultuurstudies; Geslags-, vrou- en seksualiteitstudies, Universiteit van Washington, Bothell. Haar navorsing fokus op die kruisings van seksualiteit, mag en konteks. Baie van haar huidige navorsing en voorspraak fokus op beleid rakende sekswerk en mensehandel; dit sluit in haar deelname aan 'n span akademici en aktiviste wat die Obama-staatsdepartement suksesvol oortuig het om 'n VN-aanbeveling te aanvaar om menseregteskendings teen sekswerkers aan te spreek (2011).
Hierdie artikel is oorspronklik gepubliseer op Die gesprek. Lees die oorspronklike artikel. Redakteur se nota: Hierdie artikel maak deel uit van ons samewerking met Point Taken, 'n nuwe program van WGBH wat volgende Dinsdag, Mei 31 op PBS en aanlyn op pbs.org uitstuur. Die vertoning bevat feitebaseerde debat oor belangrike sake van die dag, sonder die skree.
verwante Boeke
at InnerSelf Market en Amazon
