Jong Amerikaners gee nie veel vir politieke partye nie. Volgens die Pew Research Center, 48 persent van die Millennials (ouderdomme 18-33) identifiseer as onafhanklikes. Dit is byna net soveel as identifiseer as Demokrate (28 persent) en Republikeine (18 persent) saam te stel.
Politieke wetenskaplikes is dikwels skepties oor die onafhanklike opsie in opnames. Die meeste individue wat verkies om hulself te noem "onafhanklikes" steeds stem konsekwent met een party of die ander. Hulle is partisane behalwe in naam.
Selfs as dit waar is, het die gebrek aan lojaliteit of kommer vir partye steeds gevolge. Byvoorbeeld, presidensiële primêre veldtogte is gestig om 'n party se lede in staat te stel om sy kandidaat te kies. Maar die navorsingspan by die Tufts Universiteit se Tisch Kollege, waar ek burgerlike betrokkenheid bestudeer, ramings dat jong Amerikaners (18-30) het tot dusver meer ingegooi stemme vir Senator Bernie Sanders as vir sake Hillary Clinton en Donald Trump gekombineer.
Sanders is 'n partytjie-buitestaander. Hy het al sy vorige veldtogte as 'n sosialistiese leier gehardloop en die Demokrate verslaan op pad na die staat se kantoor. Sy loopbaan buite die Demokratiese Party mis nie jong demokratiese primêre kiesers nie - en ek vermoed dit verhoog selfs sy appèl met die jeug.
Vertel ons die feit dat jongmense die partye ignoreer of nie hou nie, iets oor die jeug en hul kultuur, of is dit meer oor die partye en hoe dit verander het?
Verwerping van die hiërargie
Vandag se jong kiesers het grootgeword in 'n era van sosiale media. Duisendjarige verwag en verkies los netwerke wat individue toelaat om hul sienings te personaliseer en vrye vorm te vorm en te verruil. Dit is slegte nuus vir politieke partye - hiërargiese organisasies met beamptes, reëls, amptelike platforms en lidmaatskapskriteria.
Godsdiens bied 'n parallelle saak. Die peilingster Anna Greenberg vind daardie jong Amerikaners is nog steeds geestelik - inderdaad, hulle glo steeds in baie tradisionele religieuse beginsels - maar hulle is nie gevestig op tradisionele godsdienstige instellings nie. Sy voer aan dat jongmense verwag om presies die religieuse inhoud wat hulle verkies, te kies en hul individuele voorkeure op dieselfde manier uit te druk as wat hulle musiek en verbruikersgoedere kies.
Dit is moeilik vir 'n politieke party om sulke personalisering aan te bied, want dit moet 'n platform bevorder. In teenstelling, losgemaak sosiale bewegings soos Black Lives Matter of Spanje's Los Indignados (betogers van anti-austerity) laat deelnemers toe om hul persoonlike sienings uit te druk en om aan te sluit by die eweknieë wat hulle die meeste hou in die beweging.
Ek erken dat hierdie kulturele verskuiwing deel van die storie is, maar ek dink nie dit alleen verklaar die afname van partye nie. Vir een ding is sosiale media net so belangrik in Europa soos in Noord-Amerika, maar volgens die Europese Maatskaplike Opname (ESS), die jong Europeërs se vertroue in partye het gestyg en oortref dit van ouer Europeërs.
Los Indignados begin as 'n gedesentraliseerde aanlyn sosiale beweging, maar het Morphed in 'n politieke party, Podemos, wat die derde grootste aantal setels in die Spaanse parlement hou. Ek sou nie sê dat Europese jeug liefde partye, maar hulle ondersteun die partye wat hul menings weerspieël.
Partye verander, te
Die teorie dat jong Amerikaners partye verlaat as gevolg van verskuiwings in kultuur en waardes, kyk na die feit dat Amerikaanse politieke partye verander, en meestal die ergste.
Partye gebruik om baie geld in te samel en te spandeer om grassrootswerkers in diens te neem, vrywilligers te werf, kandidate te kies en te beperk, konsekwente boodskappe te genereer, beleidsagendas te bestuur, en patronage-werksgeleenthede te beheer. Daardie stelsel het korrupsie gehad, wat 'n goeie rede was om dit te hervorm. Maar ná die hervormings van veldtogfinansies van die 1970s het die partye se vermoë om geld, die Hooggeregshof te verhoog, beperk toegelaat kandidate en buite-entiteite om soveel te spandeer as wat hulle wil.
As gevolg hiervan doen die partye nou baie min. Hulle word die beste beskryf as handelsname vir loskoppelde netwerke van entrepreneuriese kandidate, donateurs en voorspraakorganisasies. Ironies genoeg het hulle meer soos sosiale netwerke geword, alhoewel dit met geld gesmeer is. Die Koch-broers se politieke netwerk, byvoorbeeld, gebruik 3.5 keer soveel mense soos die Republikeinse Nasionale Komitee.
Dit beteken dat partye nie in diens te neem, kontak, of op te voed baie jong mense of bied hulle paaie na leierskap. Kandidate en veldtogte verbind met partye mag daardie dinge te doen, maar jong mense steeds 'n gebrek aan enige kontak met die party self.
In 2004, politieke wetenskaplike Dan Shea ondervra plaaslike party leiers. "Net 'n handjievol" het enige programme gehad wat 'n aansienlike hoeveelheid tyd of hulpbronne benodig. "Hy het ook die leiers van 'n oop vraag gevra:" Is daar demografiese groepe kiesers wat tans belangrik is vir die langtermyn sukses van jou plaaslike party? "Net agt persent het jong kiesers genoem.
Partye was reeds swak dan. Jeug opkoms bereik sy dieptepunt in 1996-2000. Sedertdien het kandidate soos Obama in 2008 en Sanders in 2016 baie jong mense wat betrokke is. jeug opkoms gestyg, asook die verhouding van jong Amerikaners wat gesê het dat hulle deur kandidate gekontak is. Maar die partye het nie hierdie uitreik gedoen nie. Volgens die Algemene Sosiale Opname, minder as een in 10 jong volwassenes het aktief deelgeneem aan 'n partytjie in 2004, en daardie deel het op 40 by 2014 geval.
Ons kan debatteer of dit wenslik, konstitusioneel of selfs moontlik is om die partye se belangrikheid te herstel, maar so lank as wat dit nie vir jongmense veel doen nie, sal die leerlinge natuurlik leer om hulle te ignoreer.
Oor Die Skrywer
Peter Levine, mede-dekaan vir navorsing en Lincoln Filene professor in burgerskap en openbare aangeleenthede, Universiteit Tufts. Hy is die skrywer van We Are the Ones We Have been Waiting For: The Promise of Civic Renewal in America (Oxford University Press, 2013), vyf ander wetenskaplike boeke oor filosofie en politiek, en 'n roman.
Hierdie artikel het oorspronklik verskyn op Die gesprek
Verwante Book:
at InnerSelf Market en Amazon
