Die Disney Movie Inside Out En Die Demokrasie Van Die Moderne Mind Vyf basiese emosies: hartseer, vrees, woede, afgryse, Joy. © 2015 Disney • Pixar

As ons ons plaaslike teater gery om te sien Inside OutMy vyf jaar-oue seun het my gevra: "Wat is hierdie film gaan wees oor?" "Feelings," het ek gesê, "die gevoelens wat leef binne ons koppe". Hy dink 'n oomblik, voordat hy geantwoord: "Dit klink redelik vervelig." Dit is waar dat ek beter met die kolfblad kon gedoen het nie, maar die film het sy aandag, en myne, en het ons albei 'n paar keer lekker laat lag. Terwyl my seun by die goeie outydse verspot giggel, kon ek willens en wetens giggel by verwysings na Freud, evolusionêre sielkunde en die emosionele onrus van puberteit.

Inside Out is die verhaal van 11-jarige Riley en haar traumatiese skuif van Minnesota na 'n nuwe huis in San Francisco. Dit is 'n mooi storieverhaal, maar daar is 'n draai: dit word alles gesien deur die oë van die vyf emosies wat die meisie se geestelike lewe beheer, van 'n konsole in haar brein. Riley se geestelike bestuurskomitee word op die begin van Joy op die been gebring, maar as die verhaal ontvou, leer Joy, wat vroeër die vier negatiewe emosies - woede, vrees, afgryse en hartseer probeer bewaar het - geleidelik die spesiale waarde en belangrikheid van hartseer.

Die sielkundige model wat gebruik word deur die film is in wese die een wat reeds gewild met 'n pragtige sukses oor 'n paar dekades deur die Amerikaanse sielkundige Paul Ekman, die leidende proponent van die teorie dat alle mense, ongeag hul historiese en kulturele milieu, deel 'n repertoire van identiese "basiese emosies". Nogal verstaanbaar vir die doeleindes van 'n geanimeerde film wat gerig is op kinders, Inside Out vergemaklik dinge verder nog.

Ekman se lys van kruiskulturele basiese emosies is langer, onder meer, behalwe die vyf in die rolprent: minagting, verrassing, skaamte, vermaak, tevredenheid, tevredenheid en verligting. Ekman se besondere bekommernis is om te wys dat daar sekere aangebore gesigsuitdrukkings is, wie se emosionele betekenis deur enigiemand onderskei kan word, ongeag hul kultuur en opvoeding. Ekman is in hierdie spesiale belangstelling in die liggaamlike en gesigsbegeleiding van gevoel, 'n afstammeling van pionier-emosioneteoretici van die 19-eeu, insluitende Charles Darwin en William James.


innerself teken grafiese in


Binne landskappe

Maar die verhaal van Inside Out is nie 'n storie van liggame en gesigte nie: dit is veel meer binne as buite.

Gloeiende glas boulwerk-bal herinneringe, elk met sy eie emosionele kleur, hanteer en gestoor deur die magdom helpers in gedagte Riley se. Dit gedagte is gevisualiseer as 'n kombinasie van die hoë-tegnologie fabriek van drome en persepsie, die organiese groep van persoonlikheidseienskappe, die oorgrote stoorkamer van herinneringe en die psigedeliese sagte-speelplek van die verbeelding.

Die verskillende streke is op saam met buise en drade, sowel as die baie letterlike "gedagtegang" spoorweg. Dit is 'n wonderlike gemors van geestelike metafore, waaronder selfs 'n donker ondergrondse bewusteloos, al is dit een mak genoeg vir 'n U-sertifikaat. Maar daar is meer ontbreek gedagte Riley se as emosionele kompleksiteit, psigodinamiese dryf, Of ontluikende seksualiteit.

Wat binne-in openblyk, behalwe die duidelik aantreklike eenvoud van die idee om net vyf basiese emosies te hê, is die oorwinning van 'n sielkundige beskouing van die self: een wat geen regerende fakulteit ontbreek nie. Dit is die simbool van die moderne, gedemokratiserde gedagte, 'n gedagte waarin daar geen hoër gesag is as die gesamentlike maar ongegronde uitkoms van 'n mela van sensasies en gevoelens nie.

Wat ook al die naam en eienskappe mens kan kies uit die geskiedenis van denke vir 'n vermeende hoër geestelike fakulteit, Riley se verstand ontbreek dit: rede of intellek; gewete of besinning; sal of liefde. Alle ontbreek. Die rol van abstrakte denke is verminder tot een vermaaklike Cameo.

{Youtube}https://www.youtube.com/watch?v=Yr3tv1hW1gg{/ Youtube}

Slaaf van die passies

Oorweging hiervan, sou ek sê Binne Out toon die invloed van meer van die filosofieë van Thomas Hobbes en David Hume as wat dit van Paul Ekman se wetenskap doen. Vir Hobbes is die moraliste se fakulteit van die testament vervang deur wat die heersende passie was, maar vir Hume is die goddelike krag van die rede verminder tot 'n sagte emosie wat net die slaaf van die ander passies was en behoort te wees. Ek het die afwesigheid van liefde of gewete gevind as enige soort krag in Riley se gedagtes om die beste te wees.

"Eerlikheid" is een van die verskillende eilande van haar persoonlikheid, maar het geen spesiale rol nie. Selfs in Darwin se geskrifte oor die menslike verstand, die fakulteite van liefde en gewete, ontwikkel van vroeëre sosiale instinkte, was die hoogs gewaardeerde van almal. Wanneer Riley haar ma se kredietkaart steel en 'n bus bestuur om van die huis af weg te hardloop, word haar geestelike toestand as dood en emosioneel uitgebeeld. Haar hartverandering kom deur 'n vermoë om haar hartseer te verwoord. Sy word dan gered deur 'n soort gevorderde emosionele geletterdheid eerder as deur 'n aanval van gewete of die krag van liefde. Dit is die wêreld volgens 'n verskaffer van emosionele intelligensie soos Daniel Goleman eerder as 'n Victoriaanse moralis soos Charles Darwin.

Alhoewel die gelukkige einde van die rolprent aangebied word as die belangrikheid van die herkenning van die emosie van hartseer, gaan dit eintlik oor die krag van trane. Dit is nie heeltemal dieselfde nie. Die film se eksplisiete fokus bly op die innerlike emosie, terwyl die werklike aksie in die uiterlike vertoning is. Dit is die meisie se trane wat haar voor haar klasmaats verraai het en haar skaamte en ontsteltenis veroorsaak het, maar ook haar trane wat haar met haar ouers versoen, en die bande van familiale sentiment herstel wat uitgestrek en geskeur is.

Toe ek my eie trane afvee, het ek my seun gevra wat hy van die film gedink het. 'Goed,' het hy gesê. Ek het hom gevra wat hy gedink het dit gaan oor. "Gevoelens?", Het hy voorlopig gevra. "Kan ons nou gaan speel?"

Oor Die SkrywerDie gesprek

dixon thomasThomas Dixon is 'n lezer in Geskiedenis by die Queen Mary University of London. Hy is 'n historikus van filosofie, wetenskap, medisyne en godsdiens, met besondere kundigheid in die geskiedenis van emosies. Ek rig die Sentrum vir die Geskiedenis van die Emosies en wysig die Geskiedenis van Emosies Blog by Queen Mary University of London.

Hierdie artikel is oorspronklik gepubliseer op Die gesprek. Lees die oorspronklike artikel.


Verwante Book:

at

breek

Dankie vir die besoek InnerSelf.com, waar daar is 20,000 + lewensveranderende artikels wat "Nuwe houdings en nuwe moontlikhede" bevorder. Alle artikels word vertaal in 30+ tale. Teken In aan InnerSelf Magazine, wat weekliks gepubliseer word, en Marie T Russell se Daily Inspiration. InnerSelf Magazine is sedert 1985 gepubliseer.