Wat is die resep vir langtermyn geluk? Een belangrike bestanddeel wat deur baie mense aangehaal word, is nabyheid in hul sosiale verhoudings. Baie gelukkige mense het sterk en vervullende verhoudings. Maar as ons verwerp word deur diegene wat die naaste aan ons is - ons familie en vriende - kan dit ons pogings probeer om die resep vir geluk te bemeester.
Bi-kulturele mense wat gelyktydig met twee kulture identifiseer, is veral kwesbaar vir hierdie soort verwerping. 'N Persoon kan bi-kultureel word deur van een land na 'n ander te beweeg, of as hulle in een land gebore en opgevoed word deur ouers wat elders afkomstig is. Byvoorbeeld, vir 'n kind wat deur Russiese ouers in Londen gebore is, sal Russies hul "erfeniskultuur" genoem word.
Navorsing het getoon dat bi-kulturele is 'n uiters voordelige eienskap omdat dit ons meer maak buigsaam en kreatief in ons denke. Maar bi-kulturele mense kan hul opvoeding as botsing van verskeie wêrelde ervaar. Hulle kry soms kritiek om buite die grense van wat normaalweg aanvaarbaar is in hul erfenis kultuur te stap.
Dit gebeur in die onlangse film Die Groot Siek. Kumail Nanjiani, 'n Pakistan-gebore man wat in die VSA woon, word verlief op die graadstudent Emily Gordon eerder as om sy ouers se wense te volg en met iemand van hul kultuur te trou.
{youtube}https://youtu.be/jcD0Daqc3Yw{/youtube}
Hierdie ervaring van verwerping van jou erfenis kultuur word na verwys as "Intragroep marginalisering". Mense ervaar dit as hulle aanpas by 'n nuwe kultuur op maniere wat beskou word as 'n bedreiging vir hul kulturele oorsprong.
Jesminder Bhamra, die Britse Asiatiese protagonis in die film Buig dit soos Beckham word verban deur haar ouers om sokker te speel, 'n sport wat te Britse beskou word en nie 'n jong vrou in hul oë inpas nie. Soos "Jess" haar droom in die geheim najaag, voel sy ongelukkig en geskeur tussen haar twee identiteite. Haar ervaring, soortgelyk aan baie bi-kulturele mense, beklemtoon 'n belangrike aspek van identiteitskonstruksie. Hulle wil dalk met hul ouers se kultuur identifiseer, maar voel dat hulle daardeur deur familie of vriende uitgesluit word. Hulle mag selfs voel dat hulle hul erfeniskultuur verraai.
Oorkom verwerping
In ons voortgesette navorsing is ons kyk na maniere dat mense kan omgaan met ervarings van verwerping uit hul erfenis kultuur.
Om hierdie pynlike ervaring te verstaan, het ander navorsing gekyk of persoonlikheidseienskappe, soos gehegstyl, 'n persoon meer geneig kan maak om binne-in-marginalisering te voel. Aanhegselstyl vorm hoe ons met ander in ons verhoudings omgaan. 'N Veilige aangehegte persoon beskou hulleself as waardig van liefde en ander as betroubaar, terwyl iemand wat onseker is, kan angstig wees en sensitief vir dreigemente van verwerping. Hulle kan ook ongemaklik vermy en voel nabyheid en intimiteit.
Onveilig aangeheg bi-kulturele mense is geneig om groter marginalisering aan te meld van hul vriende en familie. Dit kan wees omdat hulle sensitief is vir verwerping en hulself beskou as versuim om die tradisies wat hulle volgens hul erfeniskultuur verwag het, te handhaaf. Byvoorbeeld, 'n tweede generasie Bangladesj in Brittanje kan skaam wees om nie Bengaals baie goed te praat nie, of 'n Hongaarse wat na Brittanje verskuif het, mag voel dat hul waardes verander het.
Nog 'n belangrike persoonlikheidseienskap weerspieël hoe individue hul gevoel van self in verhouding tot ander beskou. Ons kan ons self as synde beskou onafhanklik en uniek van ander, en as 'n hoë gevoel van agentskap. Alternatiewelik kan ons onsself beskou as interafhanklik met ander en vloeibare, veranderende gebaseer op die situasie.
Navorsing het gevind dat mense wat 'n meer vloeibare gevoel van self het, minder geneig voel om van hul erfeniskultuur verwerp te word, in vergelyking met diegene wat 'n selfstandige gevoel het. Dit is omdat dit is beter kan Om beide hul kulturele identiteite te versoen sonder om konflik te ervaar.
Om 'n meer vloeibare gevoel van self te hê, is ook gekoppel aan a groter buigsaamheid om ons response en gedrag op verskillende sosiale situasies te pas. Dit beteken dat hierdie mense dit makliker kan kies om te kies watter gedeeltes van hul identiteit gepas is in enige gegewe situasie. Hulle kan dus met dieselfde waardes as hul gesin identifiseer wanneer hulle tradisionele geregte kook en tuis by die huis eet, en 'n ander stel waardes wanneer hulle sokker met hul vriende speel. Hulle is dalk meer gereed om te aanvaar dat hulle met beide kulture kan identifiseer, sonder om hul egtheid in gevaar te stel.
Uitgedruk word, is pynlik
Diegene wat van hul erfeniskultuur verwerp word, kan alleen gelaat word en nie ondersteun word nie. Dit is gekoppel aan depressiewe simptome, swak welsyn en groter spanning. Dit kan ook mense laat voel asof hulle twee kulturele identiteite is is in konflik met mekaar.
Een van ons navorsingstudies in 2015 het mense van 'n wye verskeidenheid erfeniskulture oor hul ervarings van intragroup marginalisering ondervra. Ons het gevind dat diegene wat waargeneem het dat hulle deur vriende verwerp is, meer geneig was om saam te stem uiterste houdings ter verdediging van hul erfenis kultuur, soos om iemand te veg wat dit beledig of selfs daaraan te sterf. Een rede kan wees dat dit 'n manier is om onsekerheid te verlig en die mens se kulturele identiteit te bevestig.
Marginalisering mag subtiel lyk - 'n sagte skel oor wat tipiese lede van 'n persoon se familie of vriende moet optree, 'n plagerende opmerking oor 'n aksent - maar die volharding kan individue verdra, onrustige verhoudings en negatiewe impak op goed- wese.
Oor die skrywers
Nelli Ferenczi, Onderriggenoot in Sielkunde, Goudsmede, Universiteit van Londen en Tara Marshall, dosent in sielkunde, Brunel Universiteit Londen
Hierdie artikel is oorspronklik gepubliseer op Die gesprek. Lees die oorspronklike artikel.
Verwante Boeke:
at InnerSelf Market en Amazon
