Navorsers in godsdiensstudies gebruik rekenaar simulasies om groot vrae te beantwoord oor die voordele van godsdiens (moontlik beter geestesgesondheid) en sy euwels (geweld in die naam van God).
"Ek hou nie eens van rekenaars nie," bely Connor Wood, 'n doktorale student in godsdiensstudies. Maar die geboë, kruisende, veelkleurige lyne op sy skerm verteenwoordig die nuwe grens van rekenaargegronde godsdiensstudies wat Wood en ander navorsers onder Wesley Wildman, 'n professor in filosofie, teologie en etiek van Boston University of Theology, ondersoek.
In sy akademiese veld - die studie van godsdiens-Wildman sê, het hy 'n vroeë adopter van rekenaarimulasie geword nadat 'n werkende leeftyd hom geleer het dat "sosiale dinamika soos godsdiens kompleks is ... en dit hulle moeilik maak om te verstaan." Bevat deurbrake in ander velde wat deur rekenaars moontlik gemaak is, het hom getref dat "virtuele sosiale wêrelde" godsdiensbeamptes kan help om onvoorsienbare vrae aan te pak.
Waarom lyk gereelde praktisyns van godsdiens beter, geestelik gesondheidsgewys, as die nie-waarneembare?
Geval in punt: Die lyne op Wood se skootrekenaar, 'n rekenaarimulasie wat antwoorde vir die vraag voorspel: Waarom lyk gereelde praktisyns van godsdiens beter geestelik gesondheidsverstandiger as die nie-waarneembare? (Hulle het effens laer selfmoordtariewe, byvoorbeeld, sê Wood.) Een teorie beweer dat godsdienste dissiplines vereis, soos vas of gereelde gebed, bou selfregulering in hul lede.
Met behulp van 'n rekenaar by Virginia's Old Dominion University - "net omdat ons in Virginia was toe ons die model gebou het." -Wood het die simulasie gemaak, wat voorspel hoeveel mense in 'n godsdiens sal bly gebaseer op sy strengheid.
Hy het dit vergelyk met werklike data oor defekteringskoerse van 18 Christelike denominasies, wat wissel van diegene met streng verpligtinge soos die Mormone ('n vinnig groeiende geloof) na die meer permissiewe Verenigde Kerk van Christus, wat gekrimp het van twee miljoen lede in die 1950s tot minder as 'n miljoen vandag. Die rekenaarmodel "bevestig en voorspel dat mense se subjektiewe welsyn en selfbeheersing in 'n groeiende gemeenskap sal styg" met streng rituele, sê Wood.
"Dit is 'n potensiële verduidelikende instrument om te verstaan waarom mense radikaleer word, hoekom godsdienstige geweld toeneem, waarom ons kultuuroorloë oor godsdiens in ons politieke diskoers sien."
Hulle kan sulke simulasies nou in die gemak van Wildman se STH-kantoor doen, waar hulle die "Beast" geparkeer het, aangesien hulle die $ 55,000-rekenaar wat hulle vir hul navorsing gebruik het, genoem het. Soos die Beast se vermoëns ooreenstem met die behoeftes van die geleerdes, sê Wildman: "Die besondere modelle wat ons gebruik, behels rekenaaragente, die godsdienstige vakke wat bestudeer word, met virtuele gedagtes... Om godsdienstige kognisie uit te druk in die rekenaarmodel, jy gaan baie geheue nodig hê. "
Geld vir die dier kom uit 'n toelae, meestal van die John Templeton Foundation, om rekenaarmodellering en simulasie te gebruik om voorheen ongetoetsbare hipoteses oor godsdiens te toets. Halfpad deur die drie jaar lange toekenning is Wildman ook mede-navorser in die vroeë stadiums van nog 'n toekenning van die Noorse regering se Navorsingsraad. Noorweë is bekommerd oor immigrante, veral Moslems, wat nie assimileer nie, sê hy. 'Die uitdaging van die toekenning vir ons is om uit te vind ... die proses van integrasie en vloei van vlugtelinge en die risiko's van godsdienstige ekstremistiese geweld.'
Hout gebruik die Bees om 'n aparte vraag te ondersoek wat niettemin die probleem van Noorweë kan beïnvloed. Godsdiens verleen struktuur en hiërargiese rolle op die lewe, sê hy, van staminisiasie-rituele om mitzvahs tot troues te bring. Hy het gewonder of sulke struktuur veerkragtigheid op maniere bou wat ongestruktureerde samelewings insluitende gesekulariseerde mense-nie. Die Dier het 'n groep individue gesimuleer wat deur golfpatrone op die skerm uitgebeeld word; Wanneer Wood die rekenaar vertel om strukture en hiërargie uit te skakel, spring die golwe uit chaoties, 'n gerekenariseerde voorstelling van onvoldoende.
"Dit is 'n potensiële verduidelikende instrument om te verstaan waarom mense radikaleer word, waarom godsdienstige geweld toeneem, waarom ons kultuuroorloë oor godsdiens in ons politieke diskoers sien," sê hy.
Terwyl 'n nie-hiërargiese samelewing meer gelyk kan voel, soek baie mense struktuur, sê hy, en gewelddadige godsdienstige groepe is niks as hulle nie gestruktureer word volgens 'n rigiede insider-versus buitestaanders se vooruitsigte nie. Om die akkuraatheid van die rekenaar se voorspelling te toets, sal Wood 'n verskeidenheid werklike data gebruik, insluitende hoe adolessente sosiale netwerke werk en hoe emosies kan versprei soos aansteeklike siektes onder aanlyngemeenskappe.
Wildman se navorsingspan het die Beest gebruik om mense se reaksies op die skrikwekkende gebeure soos natuurrampe of siekteuitbrake te analiseer. Die skrikwekkende kerke wat dikwels oorstroom word, "omgaan met die doodsgerigte gebeure," sê Wildman.
'N Filosoof soos homself, wat sonder simulasie gereedskap werk, "kon gaan sit en sê, dit maak my sin dat mense op hierdie skrikwekkende gebeurtenis sal reageer deur hulp van bonatuurlike agent te soek; hulle sal waarskynlik begin meer gaan kerk toe of tempel. ... Ek kon daaroor 'n boek skryf, en dit sou die teoretiese storie agter my hipotese wees.
"Maar dis net 'n hipotese. Dit moet regtig getoets word, "sê hy. Met behulp van die Beast het die span 'n rekenaar-gesimuleerde virtuele menslike verstand geskep wat die impak van terreur op gedrag kon simuleer. Die model stel op sy beurt voor dat religieuse rituele nakoming sou toeneem nadat terreur-inspirerende gebeure mense buite 'n sekere drempel van vrees gery het.
Die gesimuleerde uitset sal getoets word teen watter sosioloë en demograwe geleer het oor spykers in godsdienstige nakoming na aanleiding van 'n skrikwekkende gebeurtenis, soos die 2011-Nieu-Seelandse aardbewing wat 185 vermoor het.
"En dit," sê Wildman, "maak vir 'n minder spekulatiewe en meer interessante boek."
Benewens die voorspelling van kontemporêre realiteite, sê hy dat hy sy rekenaarmodellering na die verlede wil omskep. Die rol van godsdiens in sulke epiese ontwikkelings as mens se oorgang van jag en byeenkoms tot landbou.
Die Dier vereis dat die navorsers so akkuraat as moontlik die hipoteses wat hulle hoop om te model, verwoord. "Rekenaars is dom," sê Wood. Hulle is nie bewus nie, maak nie saak wat Silicon Valley sê nie. Hulle kan nie konteks doen nie, hulle kan nie 'n gesigsuitdrukking kry nie, hulle kan nie 'n sprong maak om te verstaan wat jy sê nie. "Dit kan verduidelik wat Wildman noem die afkeer in die geesteswetenskappe aan die soort abstraksie wat rekenaars toelaat.
Maar terwyl veldwerk onskatbaar is, sê hy, modellering strek die gebied van akademiese teoretisering.
"Jy het 'n groot, ingewikkelde stelsel in die werklike wêreld; jy probeer dit van bo af kom, van sosiologie, jy kan net so ver kry, "sê hy. "Jy benader dit van onder af, van sielkunde en neurowetenskap; jy kan net so ver kry. Hoe kry jy die werklike stelseldinamika? Die ding om te doen is om die ingewikkelde sosiale stelsel in 'n rekenaar te simuleer sodat jy dit stadig kan bestudeer. "
Bron: Boston Universiteit
Verwante Boeke:
at InnerSelf Market en Amazon
