Baie mense is vertroud met die verhale in die Nuwe-Testamentiese evangelies van Lukas en Mattheus oor Jesus se opvatting en geboorte. Maar wat minder bekend is, is hoe algemeen sulke stories is wanneer die lewens van grootmanne vertel word. Van die aanvanklike aankondiging van 'n dreigende konsepsie (tot Maria in Lukas, Te Josef in Matteus) na die tekens en portrette wat die geboorte van die wonderbaarlike kind aandui, deel die antieke Griekse en Romeinse geskrifte baie met die evangelie-rekeninge.
Die evangelies beweer dat Jesus se geboorte voorspel was. Matthew haal aan van die profeet Jesaja om Jesus se geboorte te vestig as 'n goddelike belofte wat 'n tyd van vrede en geregtigheid sal inwerk.
Virgil, skryf in die vroeë eerste eeu nC, het oor 'n beloofde kind geskryf, die nageslag van die gode wat 'n goue era van vrede en welvaart aan die Romeinse Ryk sou bring - met ander woorde, die keiser. Augustus Caesar se geboorte was voorspel deur middel van portents, volgens die Romeinse historikus Suetonius. Ongewone sterrekundige gebeurtenisse is as goddelike tekens in die Romeinse kultuur verstaan, dus is dit nie wonder dat Jesus se geboorte - soos Augustus se - so belangrik uitgebeeld word nie. met behulp van 'n wonderbaarlike ster.
Die geboorte van Alexander die Grote het ook meteorologiese onenhede rondom dit gehad. Plutarch vertel ons dat beide Philip en Olympias, Alexander se ouers, drome ontvang het van die gode wat Alexander se geboorte aangekondig het. Olympias het gedroom dat haar skoot deur weerlig getref is, terwyl Philip gedroom het dat hy 'n seël op sy vrou se skoot gesit het in die beeld van 'n leeu. Die belangrikste is egter die verslag wat Philip het 'n goddelike slang gespeel langs sy vrou, wat hy as teken geneem het dat hy moet vermy om met haar self te slaap, aangesien dit duidelik was dat sy van 'n goddelike eerder as menslike bron sou bevrug word.
Massacre of the Babies
Net soos Matteus Herodes se pogings probeer om die geprofeteerde kind te stop deur alle pasgebore babas dood te maak, Vertel Suetonius 'n soortgelyke weergawe van Romeinse leiers wat probeer om Augustus se opkoms te vermy deur te bestel dat geen manlike kind grootgemaak word nie. In Matteus, ontsnap Jesus en sy gesin die "Massacre of the Infants" deur na Egipte te vlug - terwyl hulle in Suetonius (soos in die Moses storie) vaders en moeders om die moorddadige planne te verhoed, in die Romeinse saak, deur te voorkom dat die besluit amptelik by die tesourie geregistreer word.
Seun van 'n god
Alhoewel Matteus en Lukas Jesus se afkoms deur sy nie-biologiese vader Josef opgespoor het, word Jesus uitgebeeld as God se eie nageslag.
Augustus Caesar is ook aangeneem deur sy pa, Julius Caesar, en het ook homself beskou as die afstammeling van 'n god - Venus Genetrix. Augustus het sy afstammeling na Venus deur sy voorvader Romulus, die legendariese stigter van Rome, opgespoor. Romulus, en sy tweelingbroer Remus, is deur die maagd priesteres bedink nadat die god haar bevrug het. Hierdie priesteres, soos Virgil berig, was haarself afkomstig van Venus deur haar voorvader Aeneas, Venus se geliefde seun.
Alexander die Grote se goddelike ouerskap is versterk, hy het grootgeword. Net soos die volwasse Jesus in die openbaar deur God as sy seun beweer is almal 4 evangelie rekeninge, Alexander se pa, Zeus Ammon, het sy seun se goddelike identiteit bevestig. Plutarch vertel ons dat toe Alexander 'n Egiptiese orakel genader het om te vra of hy sy pa se moord wreek, het die priester hom versoek laat herroep, aangesien sy pa nie 'n sterflike man was nie en Alexander in orakulêre toespraak aangespreek het as "O seun van Zeus".
Jesus die held
Een van die mees algemene plekke om stories van wonderbaarlike geboortes te vind, is in die lewe van helde, dikwels gebore uit 'n unie tussen 'n god en 'n mens. Hercules, dalk die bekendste van die Griekse helde, is byvoorbeeld die seun van Zeus en die sterflike vrou Alcmene. Zeus vermom homself as Alcmene se man om haar saam met hom in bed te bedrieg. Die goddelike ouerskap wat Hercules geniet het, het hom in staat gestel om baie wonderlike prestasies te doen.
Net so, Asclepius, seun van Apollo, gered van die baarmoeder van Coronis, was begaafd met wonderbaarlike genesingsvermoëns en is later as goddelik in sy eie reg beskou.
Aangesien Matteus en Lukas nie met mekaar saamstem oor wat gebeur het toe Jesus gebore is nie, is dit veral interessant dat hulle albei iets wonderbaars in hul vertellings verwant. Die idee van Jesus se eie wonderbaarlike geboorte het moontlik die Evangelie se eise oor Jesus se wonderwerkende werksvermoë ondersteun, insluitend genesings en ander wonderlike feats.
Oor Die Skrywer
Meredith JC Warren, dosent in Bybel- en Godsdienskunde, Universiteit van Sheffield
Hierdie artikel is oorspronklik gepubliseer op Die gesprek. Lees die oorspronklike artikel.
verwante Boeke
at InnerSelf Market en Amazon
